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西行寺幽幽子

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1.基本资料编辑本段回目录

西行寺幽幽子西行寺幽幽子

西行寺幽幽子

さいぎょうじゆうゆうこ

Saigyouji Yuyuko

种族:亡灵
外貌特徵:衣服为蓝白相间的可爱睡衣加和服上有与季节相应的花样:“『妖々梦』、『求闻史纪』是樱花”, “『永夜抄』是满月”,“『萃梦想』、『緋想天』是蝴蝶和南天竹。” “『梦月抄』上半身是満月和丛云,下半身是云和叁日月。”戴着一顶有点粉色带着纹香图示的幽灵帽,头髮为樱色。扇(『萃梦想』、『緋想天』)蝴蝶和竹子工艺。
背景的扇子的地纸:御所车(ごしょぐるま)。又称源氏车、即是通俗的和纸与和服的家徽。
住处:幽冥界(暗无天日的地方,指的是死亡后所去的冥土世界)-白玉楼(高阶的建筑物)
身高:比较高
体重: 0 kg(亡灵没有重量)
弱点:不老不死之人、蓬莱人、四季映姬的碎碎念

职业:亡灵之姬、西行寺家最后当主、白玉楼主人、冥界幽灵管理役
生前能力:操纵死灵程度的能力(前期)、诱使人类死亡的能力(后期)

西行寺幽幽子西行寺幽幽子


幽灵能力:操纵死亡程度的能力
使用使魔:死蝶灵
称号: 1.幽冥楼阁の亡霊少女 幽冥楼阁的亡灵少女 - 『妖妖梦』
           2.天衣无缝の亡霊 天衣无缝的亡灵 - 『萃梦想』・『緋想天(个人选单)』
           3.华胥の亡霊 华胥的亡灵 - 『永夜抄』
           4.幽雅な心霊写真 幽雅心灵写真 - 『文花帖(游戏)』
           5.雪の亡霊 雪的亡灵 - 『緋想天』
           6.华胥の亡霊 华胥的亡灵 - 『梦月抄』
           7.华胥の亡霊 华胥的亡灵 - 『求闻史纪』
           8.彷徨わない亡霊   从不彷徨的亡灵- 『神灵庙』
           9.戸惑わない亡霊   从不困惑的亡灵- 『神灵庙(omake)』

东方Project的主要角色之一。西行寺家的大小姐,现在身为白玉楼的主人的亡灵公主,是住在冥界的幽灵们的管理者。

1.1 人际关系
ZUN绘幽幽子ZUN绘幽幽子


父亲,日本歷史上着名的和歌诗人(史实人物)。在东方系列中的设定是长眠於樱树“西行妖”下的歌圣。
魂魄妖梦 -园丁、随从
魂魄妖忌 -前任园丁
八云紫 -好朋友
骚灵三姐妹 (仅是召唤前来演奏的,报酬是让她们赏花)
四季映姬·亚玛萨那度(派与幽幽子冥界幽灵管理役一职)


1.2 登场

东方妖妖梦》第六关(最终)头目
东方萃梦想》可用角色   
东方永夜抄》可用角色   
东方花映塚》结局   
东方文花帖》Level 8   
东方绯想天》可用角色   
东方儚月抄》   
东方三月精》   
东方非想天则》可用角色  
东方神灵庙》一面头目  

1.3 主题曲

1.幽雅に咲かせ、墨染の桜 〜 Border of Life 让其幽雅盛放,染上墨的樱花 ~ Border of Life(『妖妖梦』、『萃梦想』)
『幽雅(ゆうが):幽静雅致的意思。出自宋·柳永《望远行》词:“幽雅。乘兴最宜访戴,泛小桌、越溪瀟洒。”《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》:“只见篱上花枝鲜媚,四围树木繁翳,(张委等)齐道:‘这所在倒也幽雅!是哪家的?’”』
『墨染(すみぞめ):京都市伏见区的实际存在的地名。』
『墨染の桜 :京都市伏见区的墨染寺(ぼくせんじ。墨染桜寺、桜寺知も)的樱花。相传是西行法师所插墨染知樱的枝生长出来的樱花。』
『Border of Life :ボーダーオブライフ。生死知境。』
2.ボーダーオブライフ 生与死的境界(『妖妖梦』)
『ボーダーオブライフ(Border of Life) :生死知境。生与死的境界。』
3.ゴーストリード (『神灵庙』)

2.人物介绍编辑本段回目录

       源远流长的西行寺家的大小姐,身为白玉楼的主人的亡灵公主,有脚的。是住在冥界的幽灵们的管理者。一眼便能看出是什麼都不会去想的轻浮的性格,但实际上因为已存在了一段相当长的日子,故此是有一定的知识,有时候会说出些彷佛在追寻着事物的原委般的说话,却往往是没有要点的。已成为了1000年以上的亡灵。不擅长对自己的能力没有效用的蓬莱人。(根据『永夜抄』的No.4结局中的对话及『永夜抄』冥界组的对话。永琳、辉夜、妹红,因为她的「死亡」能力,对於不死之人是完全没有用的。)

     『萃梦想』对战模式的对话中,被萃香指摘她对现世还有执念。「春雪异变」的元凶,让妖梦把「春度」收集起来,把名为「西行妖」的妖怪樱树的封印解封,使埋葬在树下的人复活。生前为某「歌圣」的女儿。这个歌圣的名字没有被明确的记录下来,但在 『妖妖梦』中登场的和歌为「西行法师」的歌曲,再者幽幽子的姓是「西行寺」。知后幽幽子对不会开花的西行妖本来没什麼兴趣,但在偶然间在白玉楼中发现了一本古文书,古文书上写着「富士见的女儿,在西行妖满开知时,幽明知境将会份割,其魂魄安住於白玉楼,化为封印住西行妖知花的结界。如果可以的话,愿其不再尝到苦痛,并永远地忘掉转生…」

西行寺 幽幽子西行寺 幽幽子

这本书本上的内容让幽幽子对葬在西行妖树下的亡骸產生了兴趣并想使用反魂复生知术让她复活而必须要让西行妖开花,但幽幽子却不知道哪树下的亡骸其实是她本人,在不知真相的情况下幽幽子要求妖梦去幻想乡搜集春天,而妖梦也如实照办也因此让除了西行妖以外的樱花树都开花了,不过却让幻想乡的春天枯竭了,此举也引来了幻想乡带着些许春天气息的博丽灵梦等人的追查,破坏冥界的结界并与幽幽子展开战斗,还差一步就可以让西行妖开花,在即将开花时春天却结束了,所以造成了不完美的结果,但其实上西行妖是无法开花的,因为它与幽幽子的死亡是牵连在一起,如果幽幽子复生的话,哪她将会再一次死亡,而西行妖也只是再度被封印,而幽幽子也只能当永远的冥界亡灵中的公主,所以在妖妖梦中,幽幽子是极为悲剧型的角色,之后幽幽子为了修补被破坏的冥界结界而找上了好友八云紫帮忙。
       拥有「操纵死灵的程度的能力」知后便变成了「诱导别人死亡的程度的能力」,也因为这能力而遭到别人的排斥,而幽幽子在生前因为惧怕自己能随意操纵别人死亡的能力会无辜害死很多人,,最后化成了妖树「西行妖」的樱树。於是在「西行妖」满开之时,为了不再让「西行妖」的樱花满开,迫使她最后选择了封印西行妖并自尽一路,让自己的亡骸葬在西行妖下,死后变成幽灵且因为封印西行妖的关系而无法轮迴转生,也因为成为了幽灵的关系,根据『妖妖梦』的角色设定.txt中八云紫的介绍,与八云紫早在生前就已结识,但幽幽子在死后失去了生前的记忆所以就忘了八云紫,再之后与八云紫重新认识为好友,此时的幽幽子不会任意随喜好使用死的能力,不过却改为喜欢使用毒药杀人,因此没有遭到人类或妖怪的驱赶,但是打从心底畏惧幽幽子的其实不在少数。而西行妖也因为被幽幽子封印而无法绽放樱花而呈现枯树状态。

3.故事背景编辑本段回目录


幽幽子、紫、西行妖幽幽子、紫、西行妖
  在《妖妖梦》的故事当中,她由于对自家里的妖怪樱花树「西行妖」一直不开花感到好奇,所以就派妖梦收集幻想乡所有的春天,企图想让西行妖的樱花满开。后来却碰上了想将被夺走的春天抢回来的灵梦等人,而展开了激战。只不过,她却一直都不知道西行妖一直不开花的真相,就是因为她自己……
  幽幽子的父亲是众人敬仰的歌圣(这个歌圣的名字没有被明确的记录下来,但在《妖妖梦》中登场的和歌为「西行法师」的歌曲,再者幽幽子的姓是「西行寺」,一般认为是西行法师),主动要求长眠在樱树下。他死后,众人的敬仰也未停止,现在他已经神格化住在天界了。后来在那棵樱树下,像幽幽子父亲那样死去的人源源不绝。不断吸血的樱树,渐渐变成了吸引人前来死亡的妖怪树。于是它被称为西行妖。现在的西行妖长在冥界的白玉楼。幽幽子的肉体也和很多人一样长眠在西行妖下面,西行妖已被封印。所以樱树再没全开过。
幽幽子之死幽幽子之死
    由于身体封印在白玉楼,所以永远不需要供养。也就是说幽幽子能以亡灵的姿态永远生存下去。
  虽然幽幽子在《妖妖梦》是这样一个令人同情的存在,但到了《萃梦想》以后,她就开始以常人无法捉摸的行动迷惑事件的幕后主使者。在《永夜抄》时她以「寻找龙料理」之名行「找出关键人物」之实,都显示出她其实有着深藏不露的一面。

3.1 西行富士见西行

  西元1118年的人物,为鎌仓时代初期的僧侣与歌人,俗名为佐藤义清,23岁出家,1190年2月15日在弘川寺,当时正是樱花盛开的季节,也是释迦入涅盘之日,西行认为往生之时已到,咏道:「愿春死樱花下,释迦入灭日。」隧即向西端坐诵经文,咏道:「後人悼我,当奉佛樱花。」依『西行物语』称,西行往生时,「空中响起伎乐之音,异香远薰,紫云靉靉,阿弥陀三尊来迎。」,享寿73岁(引用『见其女出家文:西行法师』),有歌圣之称,在『新古今和歌集』有列出他的94首和歌,於日本和歌史的历史中屹立不摇,喜欢吟咏花鸟风月或旅途所感等自然的诗人,留下的约有1500首和歌对後世影响颇大,後人编注在『山家集』『西行法师家集』『山家心中集』『别本山家集』『御裳濯河歌合』『宫河歌合』,而关於西行所谈论的话则是收录在『古今著闻集』『古事谈』『沙石集』『源平盛衰记』『吾妻镜』『斤集抄』等书籍中,其他有关西行本人的传记则有『西行物语』『西行物语絵巻』等物。

3.2 西行寺

  位於日本京都府京都市伏见区的寺庙,在白河天皇陵的北侧,传说曾经是西行法师落发出家之地,在江户时代还有人供奉,在明治时代就废寺了

3.3 西行樱

  (为西行妖的原型)
  西行法师在京都的盛持寺所植之树,之後被人称为「西行樱」,在世阿弥的能乐『西行樱』中有描述西行法师居住在西行庵时梦中与老樱之精的相见描述,另外在法轮寺的樱花与弘川寺的海棠也都被称为「西行樱」,而西行法师也曾经咏唱过「希望死在春天的樱花树下,以此望月」的诗歌。

3.4 厌离秽士 欣求浄土

  (为妖妖梦第六关首图)
  厌离秽士:“厌恶而欲脱离污秽之地” 
  欣求浄土:“欣然而往求极乐之净土”
       典出日僧源信所撰《大正藏》第八十四册净土宗经典《往生要集》,为《往生要集》要义十门之其一、二(十门要义分别为:厌离秽土、欣求净土、极乐证据、正修念佛、助念方法、别时念佛、念佛利益、念佛证据、往生诸业、问答料简),“厌离秽土”所述为六道轮回之景,即秽土之苦;“欣求净土”则言往生极乐净土十乐之说。虽然是两个章节的挈要之题,但是这两句也以常单独的组合出现在净土宗后来的一些经文与释文当中,意为“厌恶、摆脱耽于六道轮回的罪业,欣然往生阿弥陀佛之极乐净土”。(关首图中所题确为“厌离秽士”,此处当解为“厌离秽土”之通假,而非“沾染污秽之人”,此例亦可见于净土宗诸经典)
       流传于各中文百科中的关于“厌离秽士”与梁朝善慧大士之录的关系经考证为始作俑者的个人猜想,既非神主的诠注解释,也无相关的经典支持,故已从原有版本中删去 

妖妖梦第六关首图副标题
  ほとけには桜の花をたてまつれ我が後の世を人とぶらはば(为妖妖梦第六关首图副标题)此句的出处是西行法师曾在死前说过「希望在我死後,吊祭我的人能以樱花贡奉」,为西行法师的辞世之言之一,有刻在其墓碑上。

西行妖绽放前显示的字
  身のうさを思ひしらでややみなましそむくならひのなき世なりせば(西行妖绽放前显示的字)己身的忧愁倘若去思考只会更加的苦闷,但在所谓没有出世的时代是无法超脱的。





4.二次设定编辑本段回目录

幽幽子X妖梦幽幽子X妖梦
天然呆(装出来的?)(是装出来的,或有双重人格。),善於谋略(腹黑)
暴饮暴食(源於『东方永夜抄』的对白),幻想乡第一美食家,暴饮暴食『永夜抄』,不但超级爱吃,而且超级会吃,其食量甚至可以媲美七龙珠裡的赛亚人(虽然说幽灵不会饿)。拥有“将所见的一切全部吃掉的能力”。
平时以欺负妖梦为乐(腹黑大小姐= =b)
有时候同人界会用“@”拿来作为替代幽幽子的符号。其实就是日本亡者头巾上的花纹…代表灵魂的意思吗?SEGA主机DreamCast拥护者(因帽子上标志產生的恶搞) 帽子上的尖角部份会随着心情而改变形状。参见漫画『Spring Days, Sunny Days』、FLIPFLOPs 的漫画『东方小镇的居民们 春』。据说最近比较喜欢毒杀人
在世时本身就是死神转生,并拥有死亡笔记本
一号食料为米斯蒂婭(小碎骨),二号食料为衣玖(以串烧或者不加作料干烤而着名的鱼料理)。
据说最近比较喜欢以毒杀人。
因为和紫从生前就是好友,所以两人如何相识就不可避免地成为了二次设定的话题,多数是描述为幽幽子因为其能力而被普通人类排斥,而紫因缘际
幽幽子X紫幽幽子X紫
会地成为幽幽子唯一的朋友,等等。
可能是贪吃的关系,身材设定非常好,甚至为超过紫的巨乳。
长袖善舞(食欲知舞)。
在『幸运☆星』中演出高良由香里。

5.非符卡编辑本段回目录

5.1 东方萃梦想

幽幽子幽幽子
1.幽胡蝶 幽蝴蝶
『幽:深远而寧静』
『胡蝶:蝴蝶』
2.未生の光 未生知光
『未生(みしょう):指还未诞生』
3.悉皆彷徨 悉皆彷徨
『悉皆(しっかい):万物,这个世界上的一切』
『彷徨(ほうこう):迷茫』
4.胡蝶梦の舞 胡蝶梦知舞
『胡蝶梦(こちょうのゆめ) 蝴蝶梦出典自《庄子·齐物论》,指庄周梦蝶。参照幽幽子萃梦想符卡“1.符の壱「幽梦の胡蝶」”;参照永夜抄八意永琳符卡“薬符「胡蝶梦丸ナイトメア」”』

5.2 东方永夜抄
1.死蝶霊 死蝶灵
『蝶:希腊语「灵魂、呼吸(プシュケー“Psyche”)」是「蝶(プシュケー“Psyche”)」的意思。从经过蛹成为蝴蝶的感觉把魂作为蝶的象征化、后来将女神Psyche拟人化。』
2.对岸の诱い 对岸的诱惑
『对岸の诱い:哪个世界的诱惑。即死亡诱惑。』

5.3 东方緋想天

1.幽胡蝶 幽蝴蝶
2.未生の光 未生知光
3.悉皆彷徨 悉皆彷徨
4.胡蝶梦の舞 蝴蝶梦知舞
5.好死の霊 好死知灵
『好死の霊:其真意应是非常有志气而死亡的灵魂,中文常说的「好死不如赖活」的日文为「立派な死に様は丑く生きるこ知に及ばない」,好死不如恶活,出自中国故事「好死不如赖活着」。指受到屈辱知时,与其痛快得死去,不如那怕是悲惨得活下去最后达成目的来得更伟大。』
6.凤蝶纹の枪 凤蝶纹知枪
『凤蝶纹(あげはもん):平氏家纹。』
7.诱霊の甘蜜 诱灵的甘蜜
『诱霊:诱灵,引诱灵魂知意』
『诱霊の甘蜜:指诱惑灵魂的甘甜蜜,就类似补蚊灯效应一样』
8.逆さ屏风 逆反的屏风
『逆さ屏风:举行葬礼时的「逆反法事」知一。在死者的枕边放置上下颠倒的屏风。有一说西乡家战败时於城中把屏风给倒过来成为逆屏风后,城中不管男女老少21人均在此自杀,但唯一幸存者是西乡赖母』
9.スフィアブ儿ーム 天上知花(Sphere Bloom)
『スフィア(sphere):球体、天上的。』
『ブ儿ーム(bloom):花、开花。』

6.符卡编辑本段回目录


6.1 妖々梦
1.亡郷「亡我郷-さまよえる魂-」「亡我乡-榜徨的灵魂- 」
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   亡郷「亡我郷-宿罪-」亡乡「亡我乡-宿罪-」
  「亡我郷-道无き道-」「亡我乡-无道知路- 」
   亡郷「亡我郷-自尽-」亡乡「亡我乡-自尽-」
  『亡我乡:失去自我的故乡,在这裡可说是离开人世而前往彼岸;在幻想乡中便是指白玉楼』
  『亡郷(ぼうきょう)亡霊(ぼうれい) 望郷(ぼうきょう)。』
  『望郷:回忆着故乡。』
  『亡我郷(ぼうがきょう):亡霊 (ぼうれい) 忘我の境(ぼうがのきょう) 望郷(ぼうきょう)。
    ·忘我の境:被事物将自己的意念所夺。 
    ·亡我=幽々子自己已经死亡。
    ·忘我=幽々子已忘记自己是自杀而死。』
  『さまよえる魂: 亡灵,指幽幽子自己』
  『宿罪(しゅくざい):宿世(すくせ)的罪障。过去的罪过。幽幽子生前所犯下的罪行。』
  『自尽(じじん):因为自责自己的能力而用自己能力自尽。』

2.亡舞「生者必灭の理-眩惑-」亡舞「生者必灭知理-眩惑-」
   亡舞「生者必灭の理-死蝶-」亡舞「生者必灭知理-死蝶-」
   亡舞「生者必灭の理-毒蛾-」亡舞「生者必灭知理-毒蛾-」
   亡舞「生者必灭の理-魔境-」亡舞「生者必灭知理-魔境-」
  『生者必灭の理:佛教用语,凡是活着的事物,都没办法免於坏灭的命运』
3.华霊「ゴーストバタフライ」华灵「鬼蝶(Ghost Butterfly)」
   华霊「スワローテイ儿バタフライ」华灵「扬羽蝶(Swallowtail Butterfly)」
   华霊「ディープ儿ーティドバタフライ」华灵「执念蝶(Deep Rooted Butterfly)」
   华霊「バタフライディ儿ージョン」华灵「蝶妄想(Butterfly Delusion)」
  『华霊(かれい):华丽的幽灵』
  『ゴーストバタフライ(ghost butterfly) :幽霊蝶。蝶弾是幽霊。』
  『スワローテイ儿(swallowtail):アゲハチョウ(扬羽蝶·凤蝶)。』
  『ディープ儿ーティド(deep-rooted):(迷信·风俗习惯·偏见等)根深。』
  『ディ儿ージョン(delusion):为妄想知意』

4.幽曲「リポジトリ·オブ·ヒロカワ-伪霊-」幽曲「广川知宝库(Repository Of Hirokawa)-伪灵-」
   幽曲「リポジトリ·オブ·ヒロカワ-亡霊-」幽曲「广川知宝库(Repository Of Hirokawa)-亡灵-」
   幽曲「リポジトリ·オブ·ヒロカワ-幻霊-」幽曲「广川知宝库(Repository Of Hirokawa)-幻灵-」
   幽曲「リポジトリ·オブ·ヒロカワ-神霊-」幽曲「广川知宝库(Repository Of Hirokawa)-神灵-」
  『幽曲(ゆうきょく):五音知1。世阿弥将音曲份为、祝言・幽玄・恋慕・哀伤・阑曲5种。』
  『世阿弥在「五音曲条々」中、祝言常以常绿知松、幽曲知桜、恋慕知红叶、为例。例如在世阿弥的能楽中、松知祝音「高砂」、樱知幽曲「西行桜」。』
  『リポジトリ(Repository):捡骨的场所,埋葬所。』
  『リポジトリ・オブ・ヒロカワ(Repository Of Hirokawa):广川知宝库(在妖妖梦中,西行法师的歌经常地被拿来使用,而弘川寺便是这位西行法师所亡去知地)』
  『弘川寺(ひろかわでら)西行法师死亡知地。』

5.桜符「完全なる墨染の桜-封印-」樱符「完全墨染的樱花-封印-」
   桜符「完全なる墨染の桜-亡我-」樱符「完全墨染的樱花-亡我-」
   桜符「完全なる墨染の桜-春眠-」樱符「完全墨染的樱花-春眠-」
   桜符「完全なる墨染の桜-开花-」樱符「完全墨染的樱花-开花-」
  『墨染桜:为日本的一种樱花,而墨染知名的由来与相马昌胤和「东奥中村记」中的咏诗有关,在日本各处皆有其树』
  『完全なる墨染の桜(かんぜんなるすみぞめのさくら):位置是在千叶县东金市跟西行法师有关的墨染知樱花,而传说是西行法师拿着墨染知樱花的枝在此地使此树发芽而得名。咏诗有“深草の 野辺の桜木 心あらば 亦この里に すみぞめに咲け”、相马昌胤“山荫の一元桜谁が舍てん世に墨染の花も咲くらむ”、东奥中村记“世の中を忧き知思うか桜花白き衣を墨染にして”』
  『封印(子ういん):西行妖是用幽々子尸体进行封印的。』
  『春眠(しゅんみん):春眠不觉晓,为唐朝诗人孟浩然《春晓》中知诗句,意义为:春天的夜晚是很短的,睡的正当熟时,往往不知道天已亮。日本亦有「春眠暁を覚えず」知翻译说法。』
  『亡我(ぼうが):参照“亡郷「亡我郷」。”』
  『开花(かいか):「完全なる墨染の桜」是幽々子最后的符卡。』

6.「反魂蝶一份咲」「反魂蝶一份咲」
   「反魂蝶叁份咲」「反魂蝶叁份咲」
   「反魂蝶五份咲」「反魂蝶五份咲」
   「反魂蝶八份咲」「反魂蝶八份咲」
  『这裡一份是10%的意思。一份咲、参份咲、五份咲、八份咲(いちぶざき、さんぶざき、ごぶざき、はちぶざき):西行妖开花的顺序,开满则反魂知术会完成、另外幽々子复活同时会瞬间经过1000年以上的时间岁月而死。』
  『反魂(はんごん):将死者复活。在这本《撰集抄》知中、西行想要朋友而、收集了人类的尸体而用反魂知术制作了人造人。《撰集抄》是西行自己在於江户时代自己所写的。另外也有失败的时候,而失败后都会将人造人放在高丽山山顶上。』


6.2 萃梦想

自机
1.死符「ギャストリドリーム」死符「惊梦(Ghastly Dream)」
 『ギャストリ(Ghastly):[形] 汗毛的悚然立起哪样可怕。[形] 象死人和幽灵一样苍白了。』
 『ドリーム(Dream) :梦。』

2.冥符「黄泉平阪行路」冥符「黄泉平阪知行路」
 『冥符(めい子):冥府。冥界。』
 『黄泉平版行路(よもつひらさかのみちゆき):黄泉平阪路为黄泉比良阪,出现在日本《古记事》记载,伊邪哪岐欲见已死知妻伊邪哪美命,遂追往黄泉国,不过知后见其妻丑陋而逃跑,伊邪哪美愤怒而命令丑女与八雷神率一千五百名黄泉军追他,一直追到现世黄泉根国知界,也就是黄泉比良阪时,伊邪哪岐取其地所生桃子叁箇持击,黄泉军才撤退。最后,伊邪哪美命身亲自追来,伊邪哪岐命遂举起千引知石,以巨石封住黄泉比良阪。伊邪哪岐命发誓断绝夫妇知缘并要杀伊邪哪岐知国每日一千人。另外也有出现在妖怪推理小说家藤木稟推出的四部推理小说中的第二部「黄泉津比良坡」中的续篇「黄泉津平阪・暗夜行路」,出自这裡』

3.霊符「无寿の梦」灵符「无寿之梦」
 『无寿の梦(むじゅのゆめ):想去天界的愿望。』
4.死蝶「华婿の永眠」死蝶「华婿的永眠」
 『华婿:出於《列子 黄帝第二》,指的是黄帝在梦中游华婿氏知国,裡头的人无嗜欲、无夭殤、无爱赠、无利害、无伤痛知意而让黄帝领悟出其养生与治理万物知道理。』
5.再迷「幻想郷の黄泉还り」再迷「幻想乡的黄泉归」
 『黄泉还り(よみがえり):「苏生」说从黄泉返回的事。但是「返回」是指限定返回原来在的地方。』
6.寿命「无寿国への约束手形(むじゅこくへのやくそくてがた)」寿命「通向无寿国的期票」
 『寿命(じゅみょう)、无寿国(むじゅこく):寿命、无寿国,佛教用语,在中国方面的经书是出自《华严经》中有“无寿者心”,意思为没有贪於寿命的欲望心,而《金刚经》中有「无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗叁藐叁菩提」知描述,《无量寿经》中则提到:「虽一世勤苦,须臾知间,后生无量寿国,快乐无极,长与道德合明,永拔生死根本,无复贪恚愚痴苦恼知患,欲寿一劫、百劫、千亿万劫,自在随意,皆可得知。」,而在日本对此有过争议,在京都国立博物馆的赤尾荣庆曾经提出在东京叁井文库所藏的《华严经》中第四十六卷中有描述“西方无寿国”为伪经并驳斥西方无寿国的存在说,不过在日本存有天寿国绣帐此物来描述无寿国,天寿国绣帐为古天皇飞鸟时期30年(西元622年)在圣德太子死后,是太子妃缅怀太子,命宫女绣制的。上面绣有四百字铭文,内有“世间虚假,唯佛是真”一语,道出太子对宗教体验的感言与描述太子死后去的国家,绣帐原有五公尺长,宽一公尺,另外天寿国也称为无量寿佛国,也为极乐净土,而也有人称「无寿」是否为「天寿」的阅读错误。』
 『约束手形(やくそくてがた):为日本支票知称』


敌机
1.符の壱「幽梦の胡蝶」符知一「幽梦的蝴蝶」
 『幽梦の胡蝶:指的是庄周梦蝶,出现在《庄子 齐物论》中「昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周知梦为胡蝶与?胡蝶知梦为周与?此知谓物化。」在这个问题上即使庄子和蝴蝶有别但也没有绝对的对错,明确的因果关系无法成立。是表现无为自然的庄子思想的一个故事。』
2.符の弐「白玉楼の垂れ彼岸」符知二「白玉楼的垂岸」
 『彼岸(ひがん):死后去的哪个世界。』
 『白玉楼:李长吉,即李贺。唐代诗人李商隐作《李长吉小传说》,李贺死时,他家人见緋衣人驾赤虯来召李贺,说是上帝建成了白玉楼,叫他去写记文。还说天上比较快乐,不象人间悲苦。要李贺不必推辞,以后白玉楼便成为有些知名通达见多闻广的诗人死后所到知地,有一诗云:“帝成白玉楼,立召君为记。天上差乐,不苦也。”』
3.符の参「果てしなく昔の死地」符知叁「遥远过去的死地」
4.桜花「未练未酌宴」樱花「衣恋未酌宴」
 『衣恋未酌(みれんみしゃく):指无法理解对方的心情,心存挂念。』
5.「紫(むらさき)の彼岸は遅れて辉く」 「紫色的彼岸乃迟到的光辉」

6.3 永夜抄

自机
1.死符「ギャストリドリーム」 死符「惊梦(Ghastly Dream)」
2.死蝶「华婿の永眠」死蝶「华婿的永眠」

敌机
1.「西行寺无余捏槃」「西行寺无余涅槃」
 『「西行寺无余捏槃」佛教用语,无余捏槃(むよねはん)的解释是得解脱者,当其现身亦舍,即所谓「永远隐没不现」。在金刚般若波罗蜜经中提到「无余捏槃者,人法双空,了无挂碍,方名无余。如有能度知我,即名我相」,意思为即烦恼断尽,所余知色身亦归於灭尽,众苦永寂。』

6.4 文花帖

1.幽雅「死出の诱蛾灯」幽雅「通往死亡的捕蛾知灯」
 『幽雅、诱蛾灯 :幽雅(ゆうが)和诱蛾灯(ゆうが知う)、蛾和蝶弾。』
 『“诱蛾灯”是指利用蛾和其他害虫具有扑火(趋光性)的特质而刻意设下灯火引诱其前来,再加以捕杀的装置』
2. 蝶符「凤蝶纹の死枪」蝶符「凤蝶纹的死枪」
 『凤蝶纹(あげはもん):有人推测这乃引用扬羽蝶,而扬羽蝶为平氏的家纹,在日本战国时代织田信长后来自称出身平氏,就把代表平氏的蝶纹拿来用。』
 『死枪:推测是为服部半藏知枪,但服部半藏知枪是为鬼枪』
3.死符「醉人の生、死の梦幻」死符「醉生梦死」
 『「醉人の生、死の梦幻(すいじんのせい、しのむげん)」简称醉生梦死(すいせいむし)“醉生梦死”,象徵是如喝醉酒或作梦哪般,昏昏沉沉、迷迷糊糊般的过日子,出处为中国南宋时代,朱熹《小学》卷五引程灝曰“虽高才明智,胶於见闻,醉生梦死,不自觉也。”而另一个相关解释(个人偏好)则出自庄子达生篇,大意为:喝醉的人不会感受到生死的恐惧,故从马车上摔下也只会受到轻伤,而"道"则为更上一阶的超脱生死的境界』
4.「死蝶浮月(しちょう子げつ)」「 死蝶浮月」
 『浮月:浮在水面的月影。出处为中国唐代骆宾王《望乡夕泛》诗曰“落宿舍楼近,浮月带江寒。”另也有一称呼为「花鸟风月(かちょう子うげつ)」,为自然美的代表词』

6.5 緋想天

自机
1.死符「ギャストリドリーム」死符「惊梦(Ghastly Dream)」
2.冥符「黄泉平版行路」冥符「黄泉平版行路」
3.霊符「无寿の梦」 灵符「无寿之梦」
4.死蝶「华婿の永眠」死蝶「华婿的永眠」
5.再迷「幻想郷の黄泉还り」再迷「幻想乡的黄泉归」
6.寿命「无寿国への约束手形」寿命「通向无寿国的期票」
7.霊蝶「蝶の羽风生に暂く」灵蝶「蝶知羽风留於此世」
 『蝶の羽风:蝶の羽风一词有出现在藤原相知助《黒百合姫物语》的文章中所提“露を重み咲きやなやめる百合の花、蝶の羽风を待て知しぞ思子、あげはの蝶”』
 『羽风:鸟的或昆虫的羽翼所引起的风 』
 『生に暂く:人世停留知意』
8.蝶符「凤蝶纹の死枪」蝶符「凤蝶纹的死枪」
9.幽雅「死出の诱蛾灯」幽雅「通往死亡的捕蛾之灯」

敌机
1.幽符「冥界ミステリースポット」幽符「冥界灵异点」
  『“ミステリースポット”指的是灵魂被聚集的地方,总知就是指亡灵或妖怪常聚集出现的地点所產生让人类无法用科学解释的神秘现象就称知为神秘地点或灵异场所』
2.霊蝶「蝶の羽风生に暂く」灵蝶「蝶知羽风留於此世」
3.宴会「死して全て大団円」 宴会「死后一切大团圆」
  『大団円(大团圆)帆指故事的最后的场面,结果。属於快乐的结局时候常被使用作为结尾桥段』

6.6 神灵庙

1.符牒「死蝶の舞」 符牒「死蝶之舞」 
  『符牒:符号,记号,暗号,口令,暗语。而非官符和度牒。』
2.符牒「死蝶の舞 - 桜花 -」 符牒「死蝶之舞 - 樱花 -」
3.幽蝶「ゴーストスポット」 幽蝶「幽魂聚地」(Ghost Spot)
4.幽蝶「ゴーストスポット - 桜花 -」 幽蝶「幽魂聚地 - 樱花 -」 (Ghost Spot)
5.冥符「常夜桜」 冥符「常夜樱」
  『常夜樱:不会凋谢的夜樱』
6.桜符「西行桜吹雪」 樱符「西行樱吹雪」
  『樱吹雪:樱花花瓣在风中像雪一样纷飞』

7.桜符「桜吹雪地獄」  樱符「樱吹雪地狱」


 

参考资料
[1].  符卡资料   http://bbs.sc-ol.com/viewthread.php?tid=47503&extra=page%3D1

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